“[…] Molti studi sulle dinamiche familiari hanno rilevato come certi comportamenti inadeguati o patologici nell’espressione dei propri ruoli genitoriali da parte di adulti, possano avere origine dai comportamenti acquisiti nella relazione e nel contatto con i loro genitori. Molti atteggiamenti che noi adulti attiviamo nei riguardi dei figli de degli altri in genere, sono, almeno in parte, il prodotto dei complessi processi di identificazione e di introiezione che, nel corso dei primi anni della nostra vita, abbiamo vissuto a contatto con i genitori. Osservando ed imitando il loro comportamento, attraverso l’identificazione, introiettiamo infatti i modelli comportamentali che ci trasmettono. E di frequente i genitori delle persone che non ottengono cure adeguate per il loro sviluppo psicofisico, a loro volta sono stati vittime di trascuratezza e di cure inadeguate o modalità patologiche da parte dei loro caregiver (colui che se ne prende cura). Queste modalità relazionali vengono pertanto riattivate nei rapporti con i loro figli, in una sorta di trasmissione intergenerazionale e inconscia.
Solo la consapevolezza profonda di quanto vissuto nei nostri primi anni di vita e dei nostri modi di essere educatori e di relazionarci con le altre persone, consapevolezza che di solito avviene nel corso di una psicoterapia, può interrompere queste modalità disfunzionali.
E’ dunque il dar luce alle nostre ferite che ci permette di sviluppare quella personalità autentica, lo scopo finale del nostro percorso di psicosintesi. […]”
(Virgilio Niccolai – Rivista di Psicosintesi Terapeutica – Marzo-settembre 2010)
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lunedì 31 agosto 2015
sabato 29 agosto 2015
I limiti della Psicosintesi
"Sam Keen, redattore di Psychology Today, chiese a Roberto Assagioli
quali erano i limiti della Psicosintesi. Assagioli così rispose:
<<Risponderò paradossalmente: il limite della psicosintesi è che
non ha limiti. E' troppo estesa, troppo inclusiva. La sua debolezza è
che accetta troppo, vede troppi aspetti contemporaneamente....>>"
(Alberto Alberti)
(Alberto Alberti)
mercoledì 6 maggio 2015
La psicosintesi
“[…] data la varietà e complessità delle sindromi psicosomatiche e neuro-psichiche, e date le grandi diversità tipologiche e caratterologiche esistenti fra i malati, si va dimostrando sempre più opportuno, anzi necessario, l’uso di una psicoterapia integrale.
Essa dovrebbe usare, senza esclusioni, i vari metodi a seconda delle loro rispettive indicazioni; anzi – ancor meglio – valersi di tutte le tecniche esistenti, mirando ad una completa ricostruzione o ri-abilitazione, al più ampio sviluppo della personalità del malato. Questo è lo scopo che mi sono proposto con la concezione e la pratica della psicosintesi”.
(Roberto Assagioli)
Essa dovrebbe usare, senza esclusioni, i vari metodi a seconda delle loro rispettive indicazioni; anzi – ancor meglio – valersi di tutte le tecniche esistenti, mirando ad una completa ricostruzione o ri-abilitazione, al più ampio sviluppo della personalità del malato. Questo è lo scopo che mi sono proposto con la concezione e la pratica della psicosintesi”.
(Roberto Assagioli)
giovedì 10 aprile 2014
Il dolore
"Si può dire che non di rado il dolore dà la prima spinta all'opera di psicosintesi. Il dolore, soprattutto il dolore morale, ci richiama, spesso rudemente, dalla dispersione e dall'attivismo della vita ordinaria, a una considerazione di noi stessi, della nostra vita interna; esso ci pone problemi, ci dà assilli che ci obbligano a riflettere, a conoscerci; mette a nudo contrasti di forze, conflitti interni, e così ci fa riconoscere la necessità di comporli, di risolverli; ci obbliga insomma ad intraprendere la psicosintesi."
(Roberto Assagioli - Psicosintesi - Ed. Astrolabio)
(Roberto Assagioli - Psicosintesi - Ed. Astrolabio)
domenica 30 marzo 2014
Eros e Logos
"Eros, che in greco vuol dire amore nel suo senso più vasto, indica l'impulso vitale, primordiale, la tendenza che dà origine agli istinti fondamentali di conservazione, di aggressione, di riproduzione, che si differenzia poi nei vari impulsi, desideri umani, che si affina nei sentimenti più delicati, che si sublima nelle aspirazioni più alte; l'Eros è vita palpitante, fiamma travolgente, forza propulsiva, calore, fuoco.
Il Logo invece è il principio direttivo, ordinatore, regolatore della vita. Esso tende a raccogliere e ad incanalare il tumultuoso torrente, la fiumana torbida dell'Eros entro rive diritte e salde, avviandolo verso una meta prevista. Il Logos tende sempre a modellare la diffluente plastica sostanza vitale e psichica in forme ben definite. Il Logos è legge, disciplina; è ordine, armonia, bellezza; è ritmo e misura; è intelligenza e ragione; comprensione e Luce.
Eros e Logos non si trovano mai allo stato puro e assolutamente divisi: senza la presenza di entrambi non vi è vita. Eros non sarebbe che forza cieca del tutto incomposta che non si trova neppure nella materia inorganica. [...] uno dei nostri compiti fondamentali è quello di combinare in giuste proporzioni, di fare una sintesi feconda di Eros e Logos."
(Roberto Assagioli - Psicosintesi - Ed. AStrolabio)
venerdì 28 marzo 2014
Il distacco è un posizione intima
"Esiste un altro modo di dominare la pienezza dal di dentro, anziché dal di fuori, trasformandola, anziché mutilandola, ed è il distacco. Il distacco è una posizione intima, per cui lo spirito non si immedesima più ciecamente coi vari momenti e movimenti della psiche, ma, pur vivendo appieno il suo flusso, ne sta di fuori."
(Roberto Assagioli - Psicosintesi - Ed Astrolabio)
mercoledì 26 marzo 2014
Il Saggio
“Il male consiste quindi non nelle cose o nelle forze che sono in noi, ma nel disordine, nell’anarchia, nella mancanza di disciplina, di armonia, di sintesi. Si tratta perciò di riconoscere il vero posto, la giusta funzione di ogni parte vivente di noi stessi, e questo si può riassumere con una sola, grande parola: saggezza.
Il saggio è l’uomo completo che tutto comprende, che tutto possiede: la vera forza, la vera efficienza, non clamorosa, ma salda, che opera sottilmente, calmamente, ma in modo profondo, sicuro, duraturo.
Come si acquista tale saggezza? Con la visione spirituale della vita, data dalla scoperta del proprio Centro superiore, dall’osservazione attenta e disinteressata di tuta la vita in noi, negli altri, nel Cosmo, dall’esperienza della vita”.
(Roberto Assagioli – Psicosintesi – Ed. Astrolabio)
Il saggio è l’uomo completo che tutto comprende, che tutto possiede: la vera forza, la vera efficienza, non clamorosa, ma salda, che opera sottilmente, calmamente, ma in modo profondo, sicuro, duraturo.
Come si acquista tale saggezza? Con la visione spirituale della vita, data dalla scoperta del proprio Centro superiore, dall’osservazione attenta e disinteressata di tuta la vita in noi, negli altri, nel Cosmo, dall’esperienza della vita”.
(Roberto Assagioli – Psicosintesi – Ed. Astrolabio)
martedì 25 marzo 2014
Rafforzare il Centro Cosciente
“Per poter allargare il campo della coscienza, estenderne la periferia, assimilare e dominare altri ‘contenuti’, occorre che il potere centrale sia ben saldo e forte. Se il nostro io non ha ancora il potere di dominare la parte cosciente della personalità, è tanto meno capace di dominare l’inconscio. Occorre quindi fare di pari passo l’esplorazione del subcosciente e rafforzare il Centro cosciente.
Il primo metodo per farlo, base necessaria per l’uso di tutti gli altri, è quello del distacco, della obbiettivazione, della non-identificazione.
Occorre intendere bene il senso del distacco: non è né repressione né condanna, né passività, né rinuncia, né insensibilità. E’ uno stato di piena vigilanza, consapevolezza, superiorità che – si noti – ha il doppio vantaggio di dare il dominio tanto del mondo interno quanto di quello esterno. Ma la distinzione fra mondo esterno e mondo interno è relativa: il mondo esterno non può ‘toccarci’ se non diviene interno, cioè un fatto o uno stato di coscienza. La lotta è dentro di noi: qui è il campo di battaglia, anche quando la lotta viene proiettata all’esterno.”
(Roberto Assagioli – Psicosintesi – Ed. Astrolabio)
Il primo metodo per farlo, base necessaria per l’uso di tutti gli altri, è quello del distacco, della obbiettivazione, della non-identificazione.
Occorre intendere bene il senso del distacco: non è né repressione né condanna, né passività, né rinuncia, né insensibilità. E’ uno stato di piena vigilanza, consapevolezza, superiorità che – si noti – ha il doppio vantaggio di dare il dominio tanto del mondo interno quanto di quello esterno. Ma la distinzione fra mondo esterno e mondo interno è relativa: il mondo esterno non può ‘toccarci’ se non diviene interno, cioè un fatto o uno stato di coscienza. La lotta è dentro di noi: qui è il campo di battaglia, anche quando la lotta viene proiettata all’esterno.”
(Roberto Assagioli – Psicosintesi – Ed. Astrolabio)
lunedì 24 marzo 2014
L'esplorazione dell'inconscio
"Chi si accinge all'opera di esplorazione dell'inconscio è spesso arrestato fin dall'inizio da una strana resistenza e renitenza che si può manifestare variamente alla coscienza con un vago senso di disagio, di turbamento, oppure con un senso più definito di paura, di smarrimento, talora perfino d'angoscia. E' un'impressione simile a quella di un bambino che si trovi al buio in una stanza a lui ignota e piena di oggetti sconosciuti, oppure in una foresta piena di ombre, rumori. Invero l'uomo moderno così forte, ardito, sicuro di sé nel mondo esterno, è in generale come un bambino ignaro e spaurito quando sia obbligato a volgersi dentro di sé ad affrontare l'abisso oscuro e tumultuoso del mondo interno [...]."
(Roberto Assagioli - Psicosintesi - Ed. Astrolabio)
domenica 23 marzo 2014
Indagine dell'inconscio
"Non si deve credere che il campo dell'indagine dell'inconscio sia un campo esclusivamente riservato agli specialisti. Tutti dovrebbero cominciare a studiarlo e in questo studio dobbiamo volgerci tanto verso l'alto che verso il basso del nostro essere e sempre con sereno atteggiamento di osservatori.
In tutti noi esistono elementi inferiori, istintivi, che dobbiamo conoscere e disciplinare senza lasciarcene turbare e sgomentare. [...].
Ma non basta scoprire la parte inferiore di noi stessi; dobbiamo anche volgerci in alto. Esiste in ognuno di noi una quantità di elementi superiori (supercoscienti) non espressi, che sono pronti a manifestarsi, a fiorire in gioia ed in bellezza.
Questo è il lato di luce contrapposto all'ombra dell'inconscio inferiore".
(Roberto Assagioli - Psicoterapia - Ed. Astrolabio)
In tutti noi esistono elementi inferiori, istintivi, che dobbiamo conoscere e disciplinare senza lasciarcene turbare e sgomentare. [...].
Ma non basta scoprire la parte inferiore di noi stessi; dobbiamo anche volgerci in alto. Esiste in ognuno di noi una quantità di elementi superiori (supercoscienti) non espressi, che sono pronti a manifestarsi, a fiorire in gioia ed in bellezza.
Questo è il lato di luce contrapposto all'ombra dell'inconscio inferiore".
(Roberto Assagioli - Psicoterapia - Ed. Astrolabio)
venerdì 21 marzo 2014
La nostra insaziabile sete....
"La nostra insaziabile sete di sapere che ci spinge a scrutare gli immensi lontani mondi egli infimi esseri che pullulano in una goccia d'acqua non può lasciarci incuriositi e indifferenti di fronte all'ignoto che alberga in noi stessi, di fronte a questo che sentiamo quale mistero centrale dell'Essere."
(Roberto assagioli - Psicosintesi - Ed. Astrolabio)
(Roberto assagioli - Psicosintesi - Ed. Astrolabio)
giovedì 20 marzo 2014
Identificazioni
<<Innumerevoli sono le identificazioni col corpo, con le emozioni, con le funzioni che svolgiamo. Se ad esempio un sentimento triste viene ad occupare la nostra coscienza, noi diciamo: “Io sono triste”. Se una sensazione di stanchezza la occupa, esclamiamo: “Io sono stanco”.
Se proviamo un senso di languore allo stomaco diciamo: “Io ho fame”…e così via.
Nello stesso modo ci identifichiamo con particolari caratteristiche fisiche, morali, intellettuali, sociali, che rispecchiano solo aspetti parziali di noi stessi, così diciamo via via: io sono bello o brutto, io sono forte o debole, io sono uomo o donna, io sono figlio o padre, io sono idealista o positivista, ecc…
Non sempre il particolare contenuto è abbastanza forte o ampio da occupare tutta la coscienza. Ad esempio noi possiamo dire “Io sono stanco” eppure pensare ad altro, aver sentimenti, preoccupazioni di latro genere. Ma se lo stato d’animo è abbastanza intenso, come una profonda tristezza prodotta da una delusione o da una perdita grave, esso occupa per un certo tempo tutto il campo della coscienza e l’identificazione dell’Io con il contenuto della coscienza è, per quel tempo, completa. La persona che è in preda ad una tristezza profonda, non solo dice “Io sono triste”, ma dimentica per il momento di essere stata tante volte serena e allegra; non sa quasi concepire come si possa essere lieti, e se vede altri ridere e scherzare prova un senso di sorpresa, e quel contegno le sembra strano, come irreale. Essa tende a generalizzare, ad obbiettivare, per così dire, lo stato d’animo soggettivo e transitorio col quale si identifica; dice ad esempio: “La vita è triste, solo il dolore è vero, tutto il resto è illusione.>>
(Roberto Assagioli, Psicosintesi – Ed. Astrolabio)
Se proviamo un senso di languore allo stomaco diciamo: “Io ho fame”…e così via.
Nello stesso modo ci identifichiamo con particolari caratteristiche fisiche, morali, intellettuali, sociali, che rispecchiano solo aspetti parziali di noi stessi, così diciamo via via: io sono bello o brutto, io sono forte o debole, io sono uomo o donna, io sono figlio o padre, io sono idealista o positivista, ecc…
Non sempre il particolare contenuto è abbastanza forte o ampio da occupare tutta la coscienza. Ad esempio noi possiamo dire “Io sono stanco” eppure pensare ad altro, aver sentimenti, preoccupazioni di latro genere. Ma se lo stato d’animo è abbastanza intenso, come una profonda tristezza prodotta da una delusione o da una perdita grave, esso occupa per un certo tempo tutto il campo della coscienza e l’identificazione dell’Io con il contenuto della coscienza è, per quel tempo, completa. La persona che è in preda ad una tristezza profonda, non solo dice “Io sono triste”, ma dimentica per il momento di essere stata tante volte serena e allegra; non sa quasi concepire come si possa essere lieti, e se vede altri ridere e scherzare prova un senso di sorpresa, e quel contegno le sembra strano, come irreale. Essa tende a generalizzare, ad obbiettivare, per così dire, lo stato d’animo soggettivo e transitorio col quale si identifica; dice ad esempio: “La vita è triste, solo il dolore è vero, tutto il resto è illusione.>>
(Roberto Assagioli, Psicosintesi – Ed. Astrolabio)
mercoledì 12 marzo 2014
Il distacco
“[…] Un altro errore, nel senso di un eccesso d’amor materno, è quello che si può esprimere con le parole: attaccamento, identificazione, possesso. Questo è un errore più spiegabile, più umano, più perdonabile in un certo senso, ma che può essere altrettanto nocivo. Esso è comprensibile: quanto più si mette di sé in qualcuno, quanto più ci si dà, quanti più sacrifici si fanno, tanto più ci si lega, ci si identifica, ci si attacca.
Ma viene sempre, prima o poi, il momento, nello sviluppo dei figli, in cui occorre il distacco dalla madre. Viene il momento in cui il figlio o la figlia devono prendere il loro posto autonomo nella vita.
[…] Il momento del distacco, che coincide con la pubertà, è riconosciuto come tappa fondamentale nella vita dei giovani, e vi sono riti speciali, con significato simbolico molto interessante, in cui l’adolescente prende conoscenza, possesso di sé, e si stacca dai genitori. Ma la madre spesso non si rende conto di questa esigenza, non ha né la saggezza, né l’amore comprensivo necessario per fare il sacrificio più alto, quello che più le costa, e che chiamerei, paradossalmente, il sacrificio dei suoi sacrifici precedenti. Sacrificare la propria dedizione ai figli, sapersi ritirare, è difficilissimo, poiché è contrario a tutto ciò che si è dovuto e voluto fare fino allora. Eppure la vita ha di questi cambiamenti, di questi passaggi, in cui ciò che era buono, doveroso e nobile, in un dato momento, diventa inopportuno, eccessivo, dannoso.”
Roberto Assagioli, Psicosintesi – Per l’armonia della vita, Ed. Astrolabio
Ma viene sempre, prima o poi, il momento, nello sviluppo dei figli, in cui occorre il distacco dalla madre. Viene il momento in cui il figlio o la figlia devono prendere il loro posto autonomo nella vita.
[…] Il momento del distacco, che coincide con la pubertà, è riconosciuto come tappa fondamentale nella vita dei giovani, e vi sono riti speciali, con significato simbolico molto interessante, in cui l’adolescente prende conoscenza, possesso di sé, e si stacca dai genitori. Ma la madre spesso non si rende conto di questa esigenza, non ha né la saggezza, né l’amore comprensivo necessario per fare il sacrificio più alto, quello che più le costa, e che chiamerei, paradossalmente, il sacrificio dei suoi sacrifici precedenti. Sacrificare la propria dedizione ai figli, sapersi ritirare, è difficilissimo, poiché è contrario a tutto ciò che si è dovuto e voluto fare fino allora. Eppure la vita ha di questi cambiamenti, di questi passaggi, in cui ciò che era buono, doveroso e nobile, in un dato momento, diventa inopportuno, eccessivo, dannoso.”
Roberto Assagioli, Psicosintesi – Per l’armonia della vita, Ed. Astrolabio
lunedì 27 gennaio 2014
Merito e Valore
Riflessione su Merito e Valore
Se osserviamo noi stessi dal punto di vista della nostra personalità, siamo portati a ricercare merito e valore, per esempio costruendoci dei modelli a cui aderire oppure aderendo a modelli esterni. Ma se spostiamo la nostra identificazione nella nostra vera natura, in psicosintesi il Sè, per altri autori l'Essenza, l'esperienza è di essere valore e merito, noi siamo profondamente valore e merito, fa parte della nostra natura. Da questo piano di esperienza non esiste quindi perdere il valore o non meritarsi; in realtà quello che sperimentiamo nella nostra vita quotidiana come mancanza di valore o merito è una perdita di contatto con la nostra natura essenziale. E' a causa dei nostri condizionamenti, le "storie" attraverso cui ci raccontiamo, che siamo portati a credere che sia ciò che facciamo, come lo facciamo e come siamo a darci valore, ma dal punto di vista della realtà di chi siamo noi siamo già valore, il valore che riempie ogni esperienza attraverso la sua presenza. Quando si percepisce la mancanza di valore o di merito spesso siamo portati a intraprendere azioni, cercare obiettivi e risulati che identifichiamo con il valore; niente di più fuorviante. Quando percepiamo mancanza di valore o merito la strada da intraprendere è fermarsi, indagare all'interno, alla ricerca del contatto con chi siamo realmente.
M.M.
Se osserviamo noi stessi dal punto di vista della nostra personalità, siamo portati a ricercare merito e valore, per esempio costruendoci dei modelli a cui aderire oppure aderendo a modelli esterni. Ma se spostiamo la nostra identificazione nella nostra vera natura, in psicosintesi il Sè, per altri autori l'Essenza, l'esperienza è di essere valore e merito, noi siamo profondamente valore e merito, fa parte della nostra natura. Da questo piano di esperienza non esiste quindi perdere il valore o non meritarsi; in realtà quello che sperimentiamo nella nostra vita quotidiana come mancanza di valore o merito è una perdita di contatto con la nostra natura essenziale. E' a causa dei nostri condizionamenti, le "storie" attraverso cui ci raccontiamo, che siamo portati a credere che sia ciò che facciamo, come lo facciamo e come siamo a darci valore, ma dal punto di vista della realtà di chi siamo noi siamo già valore, il valore che riempie ogni esperienza attraverso la sua presenza. Quando si percepisce la mancanza di valore o di merito spesso siamo portati a intraprendere azioni, cercare obiettivi e risulati che identifichiamo con il valore; niente di più fuorviante. Quando percepiamo mancanza di valore o merito la strada da intraprendere è fermarsi, indagare all'interno, alla ricerca del contatto con chi siamo realmente.
M.M.
martedì 8 ottobre 2013
Il Sé Transpersonale di Roberto Assagioli
Il Sé Transpersonale di Roberto Assagioli
Intervista a Roberto Assagioli a cura di Werther Ferioli e Bruno Caldironi.
Intervista a Roberto Assagioli a cura di Werther Ferioli e Bruno Caldironi.
mercoledì 18 settembre 2013
La dipendenza affettiva
In questi anni si sta parlando sempre di più di un particolare disagio psicologico che si manifesta nelle relazioni affettivamente più importanti, relazioni di coppia ma anche figli con i genitori e viceversa, a volte amicizie.
Cos’è la dipendenza affettiva?
La dipendenza affettiva è una modalità relazionale difensiva che si attiva in età adulta all’interno delle relazioni affettive significative prevalentemente di coppia. L’individuo che mette in atto tale modalità vive la convinzione pur essendo adulto/a di non poter stare senza la presenza della “persona amata”. Esiste nella vita di ogni individuo un momento in cui tale dipendere dall’altro/a è sano e funzionale allo sviluppo psicofisico, ovvero nell’infanzia ; il perdurare di tale modalità dopo l’età adolescenziale è invece indicativo dell’incapacità dell’individuo di vivere autonomamente e di tollerare vissuti emotivi dolorosi. Diversamente dal rapporto di dipendenza della bambino/bambina nei confronti del genitore, il soggetto adulto “dipendente affettivo” non è appagato e felice, poiché ha la percezione e l’illusione che la sua felicità dipenda dal comportamento dell’altro/a nei suoi confronti.
Queste di seguito sono alcune affermazioni che sono valide in presenza di questa problematica.
In ogni caso è consigliabile rivolgersi a degli specialisti per fare una valutazione approfondita.
-Ogni volta che il /la mio/a partner non è con me mi sento solo/a
-Mi percepisco come una persona completamente altruista, votata al bene degli altri
-Ho bisogno di conferme continue dell’amore del mio/a partner
-Ogni frase che lui/lei mi dice l’analizzo cercando i segnali che mi vuole bene
-Sono imbarazzato/a quando ricevo riconoscimenti, lodi o regali
-Quando il /la mio/a partner vuole fare cose senza di me io soffro molto
-Considero più importante l’approvazione delle altri/altre che quella che posso darmi da me, rispetto ai miei pensieri, sentimenti e comportamenti
-Non mi percepisco come una persona adeguata, amabile o di valore
-Accetto compromessi rispetto ai miei valori e alla mia integrità per evitare il rifiuto e la rabbia da parte delle altri/altre
-Divento punitivo/a e colpevolizzante se il /la mio/a partner vuole stare del tempo o fare cose da solo/a
-Spingo la lealtà all’estremo, restando in situazioni pericolose troppo a lungo
-Se il /la mio/a partner non mi cerca, telefona, scrive come al solito ho dei malesseri fisici (ansia, angoscia, tremori, palpitazioni) e inizio a pensare che mi lascerà
-Rinuncio ai miei interessi e ai miei hobby per fare ciò che vogliono le altri/altre
-Senza di lui/lei la mia vita non ha senso
-Ho bisogno di avere sempre sotto controllo il /la mio/a partner per sentirmi tranquillo/a
-Cerco di convincere le altri/altre su cosa “dovrebbero” pensare e come dovrebbero sentirsi “veramente”
-Mi aspetto, voglio e pretendo che lui/lei si prenda cura di me
-Credo che se lui/lei mi amasse veramente non si comporterebbe così
-Sono alla continua ricerca di rassicurazioni sul mio aspetto fisico e sul mio valore
-Ricerco di essere capito/a dal il /la mio/a partner e se non accade mi sento abbandonato/a e non sostenuto/a
-Ho bisogno di sentirmi necessario/a per entrare in relazione con le altri/altre
-Soffro perché il /la mio/a partner non riconosce tutti i sacrifici che faccio per lui/lei
Cos’è la dipendenza affettiva?
La dipendenza affettiva è una modalità relazionale difensiva che si attiva in età adulta all’interno delle relazioni affettive significative prevalentemente di coppia. L’individuo che mette in atto tale modalità vive la convinzione pur essendo adulto/a di non poter stare senza la presenza della “persona amata”. Esiste nella vita di ogni individuo un momento in cui tale dipendere dall’altro/a è sano e funzionale allo sviluppo psicofisico, ovvero nell’infanzia ; il perdurare di tale modalità dopo l’età adolescenziale è invece indicativo dell’incapacità dell’individuo di vivere autonomamente e di tollerare vissuti emotivi dolorosi. Diversamente dal rapporto di dipendenza della bambino/bambina nei confronti del genitore, il soggetto adulto “dipendente affettivo” non è appagato e felice, poiché ha la percezione e l’illusione che la sua felicità dipenda dal comportamento dell’altro/a nei suoi confronti.
Queste di seguito sono alcune affermazioni che sono valide in presenza di questa problematica.
In ogni caso è consigliabile rivolgersi a degli specialisti per fare una valutazione approfondita.
-Ogni volta che il /la mio/a partner non è con me mi sento solo/a
-Mi percepisco come una persona completamente altruista, votata al bene degli altri
-Ho bisogno di conferme continue dell’amore del mio/a partner
-Ogni frase che lui/lei mi dice l’analizzo cercando i segnali che mi vuole bene
-Sono imbarazzato/a quando ricevo riconoscimenti, lodi o regali
-Quando il /la mio/a partner vuole fare cose senza di me io soffro molto
-Considero più importante l’approvazione delle altri/altre che quella che posso darmi da me, rispetto ai miei pensieri, sentimenti e comportamenti
-Non mi percepisco come una persona adeguata, amabile o di valore
-Accetto compromessi rispetto ai miei valori e alla mia integrità per evitare il rifiuto e la rabbia da parte delle altri/altre
-Divento punitivo/a e colpevolizzante se il /la mio/a partner vuole stare del tempo o fare cose da solo/a
-Spingo la lealtà all’estremo, restando in situazioni pericolose troppo a lungo
-Se il /la mio/a partner non mi cerca, telefona, scrive come al solito ho dei malesseri fisici (ansia, angoscia, tremori, palpitazioni) e inizio a pensare che mi lascerà
-Rinuncio ai miei interessi e ai miei hobby per fare ciò che vogliono le altri/altre
-Senza di lui/lei la mia vita non ha senso
-Ho bisogno di avere sempre sotto controllo il /la mio/a partner per sentirmi tranquillo/a
-Cerco di convincere le altri/altre su cosa “dovrebbero” pensare e come dovrebbero sentirsi “veramente”
-Mi aspetto, voglio e pretendo che lui/lei si prenda cura di me
-Credo che se lui/lei mi amasse veramente non si comporterebbe così
-Sono alla continua ricerca di rassicurazioni sul mio aspetto fisico e sul mio valore
-Ricerco di essere capito/a dal il /la mio/a partner e se non accade mi sento abbandonato/a e non sostenuto/a
-Ho bisogno di sentirmi necessario/a per entrare in relazione con le altri/altre
-Soffro perché il /la mio/a partner non riconosce tutti i sacrifici che faccio per lui/lei
martedì 6 agosto 2013
mercoledì 10 ottobre 2012
Le psicologie umaniste e traspersonali
Le psicologie umaniste e trans personali
Nella prima metà del ‘900 si sviluppano una serie di correnti psichiatriche e psicologiche che vengono raggruppate sotto il nome di “umaniste”,che vengono accomunate da:
-importanza data al concetto ed esperienza di identità ( presenza)
-riconoscimento che l’individuo è in costante sviluppo
-importanza data ai valori
-consapevolezza che l’individuo è costantemente chiamato a scegliere
e a considerare quindi le responsabilità di questo
-necessità di comprendere le motivazioni che determinano tali scelte
-riconoscimento della serietà e profondità della vita umana
-accento posto sul futuro e il suo ruolo dinamico ne presente
-riconoscimento della particolarità di ciascun individuo
Vi sono poi delle correnti sempre nello stesso periodo che,unitamente ai concetti che accomunano le psicologie umaniste,sviluppano alcuni concetti più legati alla visione dell’individuo nella sua dimensione spirituale, quali:
-la natura del Sé, della pura autocoscienza,indipendentemente dai contenuti, e la possibilità di produrre una esperienza fenomenica interna di essa attraverso tecniche
- l’accento posto sul concetto di volontà quale funzione centrale dell’Io, sorgente di tutte le scelte e le decisioni( possibilità di diventare artefici della propria esistenza)
-esperienze delle vette , attivamente promosse
-cosciente e pianificata ri-creazione della personalità
La psicosintesi possiamo inserirla all'interno delle psicoterapie traspersonali.
( appunti tratti da "Principi e metodi delle psicosintesi terapeutica" di R. Assagioli)
a cura di Massimiliana Molinari
Nella prima metà del ‘900 si sviluppano una serie di correnti psichiatriche e psicologiche che vengono raggruppate sotto il nome di “umaniste”,che vengono accomunate da:
-importanza data al concetto ed esperienza di identità ( presenza)
-riconoscimento che l’individuo è in costante sviluppo
-importanza data ai valori
-consapevolezza che l’individuo è costantemente chiamato a scegliere
e a considerare quindi le responsabilità di questo
-necessità di comprendere le motivazioni che determinano tali scelte
-riconoscimento della serietà e profondità della vita umana
-accento posto sul futuro e il suo ruolo dinamico ne presente
-riconoscimento della particolarità di ciascun individuo
Vi sono poi delle correnti sempre nello stesso periodo che,unitamente ai concetti che accomunano le psicologie umaniste,sviluppano alcuni concetti più legati alla visione dell’individuo nella sua dimensione spirituale, quali:
-la natura del Sé, della pura autocoscienza,indipendentemente dai contenuti, e la possibilità di produrre una esperienza fenomenica interna di essa attraverso tecniche
- l’accento posto sul concetto di volontà quale funzione centrale dell’Io, sorgente di tutte le scelte e le decisioni( possibilità di diventare artefici della propria esistenza)
-esperienze delle vette , attivamente promosse
-cosciente e pianificata ri-creazione della personalità
La psicosintesi possiamo inserirla all'interno delle psicoterapie traspersonali.
( appunti tratti da "Principi e metodi delle psicosintesi terapeutica" di R. Assagioli)
a cura di Massimiliana Molinari
giovedì 27 settembre 2012
La psicoterapia in psicosintesi
La psicotarepia un percorso che si intraprende allo scopo di migliorare la conoscenza che si ha di se stessi e di riuscire a direzionare in modo proficuo le nostre energie nella vita.
È un viaggio all’interno di se sessi con una guida, lo psicoterapeuta, che fornisce gli strumenti per fare il tragitto, esplorare e conoscersi meglio, affrontare le prove della vita, vivere al meglio la propria vita.
I tre passi del percorso della psicoterapia in psicosintesi sono:
possedere se stessi ovvero entrare in confidenza ed imparare ad utilizzare le nostre risorse, le nostre energie per scopi direzionati, e diventare sempre più abili nel gestire i nostri livelli, fisico, emotivo, mentale,spirituale
trasformare se stessi ,costruire un modello raggiungibile di come vogliamo diventare e attuare i metodi per realizzarlo, ma anche lavorare per la guarigione di quegli aspetti della nostra personalità che non sono più funzionali alla nostra crescita,che c creano disagio, e quindi sintomi (come ansia , depressione,ossessioni, panico, etc.)
Ogni sintomo psichico (ansia, depressione, ossessioni, panico) altro non è che un segnale che qualche nostra parte non è in armonia con le altre interne, con la nostra natura più profonda, e di conseguenza è disarmonica con il mondo, e attraverso il disagio, il sintomo ce lo sta comunicando.
Il lavoro in psicoterapia è anche quello di comprendere cosa il sintomo , il malessere sta comunicando rispetto alla propria vita, alle relazioni, ai progetti
È un viaggio all’interno di se sessi con una guida, lo psicoterapeuta, che fornisce gli strumenti per fare il tragitto, esplorare e conoscersi meglio, affrontare le prove della vita, vivere al meglio la propria vita.
I tre passi del percorso della psicoterapia in psicosintesi sono:
conoscere se stessi in modo sempre più approfondito, conoscere ciò che non è immediatamente accessibile alla coscienza, fare una “mappa interna” dei nostri vari aspetti e delle nostre potenzialità
possedere se stessi ovvero entrare in confidenza ed imparare ad utilizzare le nostre risorse, le nostre energie per scopi direzionati, e diventare sempre più abili nel gestire i nostri livelli, fisico, emotivo, mentale,spirituale
trasformare se stessi ,costruire un modello raggiungibile di come vogliamo diventare e attuare i metodi per realizzarlo, ma anche lavorare per la guarigione di quegli aspetti della nostra personalità che non sono più funzionali alla nostra crescita,che c creano disagio, e quindi sintomi (come ansia , depressione,ossessioni, panico, etc.)
Ogni sintomo psichico (ansia, depressione, ossessioni, panico) altro non è che un segnale che qualche nostra parte non è in armonia con le altre interne, con la nostra natura più profonda, e di conseguenza è disarmonica con il mondo, e attraverso il disagio, il sintomo ce lo sta comunicando.
Il lavoro in psicoterapia è anche quello di comprendere cosa il sintomo , il malessere sta comunicando rispetto alla propria vita, alle relazioni, ai progetti
La psicoterapia psicosintetica si propone di lavorare sulla parte “sana” della persona affinché diventi sempre più abile nell’occuparsi della parte che ha un disagio , e quindi autonomo nel percorso di guarigione.
Dott.ssa Massimiliana Molinari
Dott.ssa Massimiliana Molinari
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